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[院校专线]对中国当代设计的批评之一

来源：作者：发布时间：2008-06-21 字体： [大中小]

　　既已弄清了差距，也大致看清了病症，又将如何缩短？谈两点建议。
　　首先，加强四个方面学习。一是在发挥设计作为经济要素的有效性上，我们应该学习德国和美国，要创造出精密化的，具有技术高度、思考深度的设计产品；二是在提高生活品质上，我们应该好好学习北欧特别是瑞典的设计；三是在自由的表达和创造上，我们要学习意大利的设计；四是在将现代世界精神与自己的民族传统完美结合上，要学习我们的邻居日本。
　　其次，做到四个方面改进。一是体贴人心，关心生活。由于市场的作用，今天的设计师，大都为着个人的经济利益而奋斗，把对于文化的思考、社会的思考、艺术的思考置于次要位置，并将它们作为获益的手段。设计主要是为着消费额的增加服务，为着产业的发展和产品的销售服务，为着国家、企业、个人的收入服务。因此，需要转过来担当起改变生活方式、传承生活文化、浸透审美因素、渲染和谐氛围的责任。由此，就需要体贴人心，将多数人面临的问题作为设计的起点，将用户的需求贯穿于整个设计的过程。因为设计的本质是社会的，是为别人谋福利、谋幸福的。而在日常生活中，一些日用品或者是工业产品，消费者在使用时，常常为了不会操作而抱怨自己，甚至感到内疚，其实很大一部分的操作错误是由于设计上的毛病引起的，因此设计师应该自省、应该检点，更应该改进。要通过设计来增强人们对于生活的感受，唤起他们对于生活的热情。从餐具、家具、灯具，到建筑和环境的设计，要与人情、人心合拍，要能够在多姿多彩或简洁明净中触动消费者的美好情怀，激发他们的幸福感受。还要关心弱势群体，通过适合的设计来改变他们的窘况、舒缓他们的心情，甚至改变他们的命运。二是注重细节，小中见大。在我们的社会中，不仅需要政治上的细节、经济上的细节、文化上的细节，也需要生活上的细节、艺术上的细节。而对于设计来说，更需要从细节做起或者收拾到细节，只有这样，才会有精致、出品格。我们可以从反面来举个例子：你走在新建成的大街上，本来心情舒畅，但稍一留心，就会发现两条街的连接处碾压未平，留出明显的叠痕。过一段时间再来，好好的柏油路，又被开了膛，然后重新补上，再开膛，再补上，而且补上的一块补丁总是或高或低，粗头乱服，让你看了添堵。街道的两旁，为了树立一个公交车站牌或街头广告牌，敲碎铺好的地砖，然后胡乱用水泥补上，你看了也只能摇头。再看看电器、家具、服装，以及新建的广场、街头的雕塑、敞开的公园，等等，总会有让你不舒心的地方，为什么？因为设计师敢于大胆落笔，却不去小心收拾，忽视了细节。而忽视了细节也就缺少了细腻和敏锐，缺少了责任、缺少了对人的尊重、缺少了给人以惊喜和感动。难怪贝聿铭先生看了北京的许多新建筑后，只说了六个字：“缺乏细部处理。”而当我们的设计师看到丹麦罗斯蒂设计的搅拌碗碗底的橡皮圈和碗缘上的凹嘴时，是不是会有所觉悟？或者说，当你抽动日本建筑家坂茂设计的四角形纸管卫生纸，听到那“咯哒—咯哒—咯哒”的声音时，会不会为之一震？笔者以为，设计在正大处，应具有盛唐之诗的风貌；在细微处，应具有南宋词家的情怀。三是溯本清源，注重文脉。“我并不反对全球化，也不是一定要对全世界宣传日本文化的优点。世界交流日益频繁，特意强调个别文化的独特性是没有意义的。然而，作为一名设计师，自觉意识到日本文化中的特质是有意义的。我出生在日本，我愿意用心凝视我们脚下的这块土地。每当我来到别的国家，就会更加关注日本，对自己无法完全呈现日本文化感到着急。或许因为有这样一个想法，我开始有意识地从事一些传达日本之美的工作。”[4]这是原研哉说的一段很有感染力的话，充满着感情，也不失真诚。中国的设计师能不能说出同样的话，我看很难。难在何处？我们由于承受过苦难、遭到过挫折，就缺少对自己传统的崇敬；于是为了盲目和虚荣，常常拿祖宗当摆设、当笑料。但是，祖宗留下的器物可砸烂，思想却像一条河流，只要子孙还在，就永远向前流淌。这就是文脉，就是气韵，就是精神。所以，每一位设计师都要读一读传统，多增加些感受，多增加些文墨，多拥有些凭借，才能更好地聆听异质文化的声音。而当你感到困惑时，也可以转身在传统中获得安慰、鼓励、启迪和信心。四是心物一体，孕育诗性。设计是为经济的设计、为社会的设计、为生活的设计，但归根结底，还是为人的设计。如果设计忘记了人，也就异化了。现在大家提出了“设计文化”问题，但思考的却是设计的社会意涵，主要关注设计的符号价值、交流价值和社会分析的工具价值等。应该把“设计文化”颠倒为“文化设计”，使设计真正以人为中心。唐君毅在《中国哲学原论•原性篇》的自序中说：“盖人生之事，无不根于人性，而中国先哲言人性，亦称天性，故又多由天地之性、万物之性、万法之性以言人性。人能成圣、成贤、成佛，而至诚以如神，乃更可由人之成圣贤之性、佛性、神性，以言人性。”[5]禅宗也讲“见性成佛”、“心即是佛”。所以，人生是人的人生，人性是人的人性，所谓天，所谓佛、圣、仙等，不过是人性的提炼、人生的境域。也就是我们平常所说的，人总是希望自己生活得很优雅、很从容，获得一种诗意的栖居。所以，设计不仅要追求结构上的精密，还要“追求情调价值”，要与人生、人性统一在一个完美的物质空间和温馨的诗意空间中。

参考文献：
[1][2][4]原研哉．设计中的设计[M]．朱锷，译．济南：山东人民出版社，2006．24，25，153．
[3][日]山本常朝．叶隐闻书[M]．李冬君，译．桂林：广西师范大学出版社，2007．2．
[5]唐君毅．中国哲学原论•原性篇[M]．北京：中国社会科学出版社，2005．

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