王宏，字汉石，逸溪斋主人，1954年生于辽宁鞍山。系中国书法家协会会员、辽宁省书法家协会副主席、鞍山市文联副主席、鞍山市书法家协会主席。
　　1985年，书法作品首次入选国际临书大展，此后书法作品多次参加全国书法篆刻展、全国中青年书法篆刻展览展、全国正书、楹联、行草书等单项展，及大陆精英书法台湾展、中日书法交流展、国际青年书法展、香港中国艺术大展等，并多次获奖。曾在北京、沈阳、兰州、宝鸡、鞍山等地举办个人书画展。出版有《王宏书法选》、《王宏书法作品集》、《汉石书法艺术》、《王宏书画作品集》等。

濡墨问道 汲水煮茶
——读王宏书法
梁  继

　　余以为书法当以写心为至境，技法则为心性之属，检索古今，灿然辉煌而著于史者，盖如斯言。大王兰亭，以第一行书垂于史凡两千年，大抵晋人风度流连期间，人视之，而能遥接江左风流；鲁公祭侄文，由心而发，泻胸中愤懑不平之气，信手草草，期间激荡处，而能使后之览者生激昂之情，所动人者，心也；东坡寒食帖，不平无聊，发于期间，文人落寂凝于笔端，亦能历千载而见其心绪，此为其精神所在，亦为其书境所在。于斯以降，或碑或帖，或工或写，均以笔墨陶冶性情者为上。既以古人评书，多言气，曰书卷气，曰庙堂气，曰金石气，曰篆籀气，……盖此气质者，亦为书者心之所发。或曰，评书亦能以模自然而为胜者，盖此时之自然亦已人化，所见者亦书者胸中意象而已。逸溪王宏，鲁人，以翰墨抒情写意，笔端能凝万千气象，赫然为辽水名家，而其书亦以写心为旨归。
　　书道犹兵，盖心性者，元帅也，技法者，副将也。写心既为至境，若无技法筑基，何如空中楼阁。故言逸溪书境，于其临池不可或缺。历临池而言境界，既为观者知其途径，亦能砥砺后学。逸溪学书，于古浸淫至深。楷以登善筑基，得秀雅挺脱之意，后于欧、颜、柳多能撷其精神；行以二王、宋之苏黄米互为表里；草则沉于旭素，明之青藤及其后之青主觉斯，纵横荡荡，激情勃发；于隶则全取汉法，又汲墨卿封神，浑厚中能见奔放。逸溪作书多署汉石，可窥其情之所钟。
　　余尝言，人能多维，书亦然。逸溪书隶厚重宽博，有盛世气象；书楷或灵秀挺劲或含蓄凝练；作草则飞扬恣肆，纵横浩荡，颇见鲁直之一笑大江横之意象；为行则自然随意，静穆空灵。期间多面，盖汲古深湛之故，心之所钟，笔之所属也。逸溪既能精于技，而达乎道亦自然耳。
　　余识逸溪既早，于其书变化亦了然。逸溪早期书法多浪漫激荡、飘逸洒脱，此于楷行草三体均有所属，尤以草书为其突出者。盖逸溪其时流连明人草书既久，而能直接明人浪漫情怀。究其源，在于精神之独立和解放，其豪放者，源于性情，其婉约者亦发乎性情，其纵横争折者，亦源于此。近人评张旭书，以酒神文化名之，所谓酒神，意其得意忘情，自然洒脱。以酣畅之笔墨达胸中意象，此为其精神所在。愚以逸溪书能有此意象，而其书亦现逸溪彼时之追求。
　　近年逸溪居千华山麓，坐看云山，蕴山水钟灵，颇有感悟，书亦一大变。若此前书，其风在浪漫豪放间，而今则铅华退去，含蓄凝练，更臻老境。孙虔礼论书，盖以平正、险绝而复平正言书之境界，能复归于平正者，则臻书之高妙也。逸溪书盖亦由险绝而复平正，此平正诚如孙氏所言人书俱老，老者，历久而真淳之谓也。此老境近道家之无为而有为，亦如儒家中和。禅宗有修放下着者，亦堪为此之属。此时逸溪书已无锋芒，亦无工拙，而内蕴则更沉厚，笔端更近风雅。昔贤论书，以老人和稚子之书为书之高境，盖老人近真淳，稚子能天真，虽信笔为书而臻妙手，虽言书，实直指人心。逸溪书虽貌似逸笔草草，然其佳处亦在逸，此或为逸溪追求所在。亦如哲学质量互变之理，其前多种风格皆为量之积累，而逸方为质变矣。
　　当代书法自上世纪八十年代始，渐为热潮，既为潮，不免泥沙俱下。有以一书入展获奖而一举成名，自此以展厅为旨归，覆辙前痕，终无所得，成仲永之叹。而长思考者，则以展厅为一端，更以书斋为一端，陶冶性灵，函咏期间，所书能现文化意蕴。愚以为，书既为写心之物，当归于书斋，而所言文化意蕴，非关乎学历，更重于人之识见。能绝浮躁，即近风雅，其书亦近文化。我读逸溪书，盖能见其沉静平淡，无一丝躁气，故其书风雅可知。余亦曾与逸溪晴窗晤谈，察其所言，更能与其书合。逸溪言：书之为艺者，非为写字，是写意、写心，是禅悦。又言：为艺要有破“相”之能力，寻找书者本心，明心见性方为其极。若逸溪此言为其书之道之所在，而此道之载体则在其书，书以载道，信然。
逸溪亦长于画，其画大体宗宋元文人画，于明清亦多涉猎。愚不谙画理，然观画多喜写而不喜描者，盖文人画，既为写意之属，若能以书法用笔为之，或隶或草或行或楷或篆籀或飞白，浓淡躁润、皴点勾抹，皆能增画之韵致。余观逸溪画，一如其书，信笔点染，尺幅之内，书法用笔皆备，画境一如书之风雅平淡，沉静简远。又逸溪画作，多喜题老子“为学日益、为道日损”句，既与画相得益彰，亦可见其追求。
　　函咏文化，禅悦写心，此为逸溪书法之追求，亦其风雅所在。于逸溪书，愚作如是观。

　　丁亥榴月梁继于沐云堂

 
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