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[精英论坛]龙脉、开合、起伏--论王原祁三个构图名词的含义
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来源： 作者： 发布时间：2007-12-15
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而且，龙的躯干和肢体清晰可辩，甚至可以看到身体中的静脉和动脉。它们以山脉
的形式从龙的心脏流出。
同孔达第一次的翻译一样，他将龙脉同山脉联系起来，而其他权威人士注重的是何东西在这些形体中流动。在另一篇关于风水的文章中，波特（Porter）写道：
高山与土地有着“脉搏”和“呼吸”……人们必须知道在哪里找到这个体系中的
主干线/动脉，它们连接“心脏”并从中分散出来。
又提到，
山脉中盘聚的气经常依附在泉水中倾泻而出。
这里需要提出的是，在脉络中流动的东西可以看作是“气”，同时代表静脉的“脉”字也可以翻译成“脉搏”。葛路特（de Groot）坚持这样解释这个字，他写道，
气势从高地延至下坡，在山的暗礁或边缘处聚集，这个地方就被称为脉搏，充满了气。
他以中国的方式形容“气”为“活跃的或潜在的，积聚的或是扩散的……在地表流动或隐藏在地下”。他还生动描述了堪舆家的一个特殊策略，即风水家为了得到额外的酬劳，跑到下坡，从被称作脉搏的一个地点一直喊到墓地。据说，这样就收集了两地之间的气。但是，波特和葛路特并没有对“龙脉”作任何特别的论述。从他们的著作中得知，在动脉中流动的气汇集于脉搏中时，它所承担的能量如果不平衡，会在表面上升或下沉。艾特尔在这表象之外看到，脉络和动脉与起伏的山脉是可以相提并论的。
《辞海》中对“龙”字的注释也给“龙脉”做了解释：
旧时堪舆家以山势为龙，称其起伏绵亘的脉络为龙脉，气脉所结为龙穴。
这里，王原祁的“起伏”用来指山，其含义不言而喻，指的是山峰和山谷间的交替起落，而一幅山水画中绵亘起伏的就是山脉。在现代地理学中，“龙脉”一词适用于整个山系，它悄然蔓延，将各自孤立的群山同主山脉连接起来。另一方面，“气脉”显然也把孤峰与山脉紧密联系在一起。或许，“气脉”可被看作是挟带着大量气息的动脉，它突出地体现山系中最突出的山脉。看待这些问题的两种视角可能是典型中国式的，其一，起伏的山脉的脉络，从隆起的地面升起，穿过绵延的山脊后下沉，时间相对缓慢；其二，山脉如身体中的静脉和动脉一样是从“心脏”出发，带着气，经过各个部位。因此，山脉是山群中最重要的连接纽带。
之所以在上文强调“龙脉”和“气脉”之间的区别，因为“气脉”一词在王原祁之前的画论著作中已经被提及。元代理论家饶自然列出《绘宗十二忌》中的第三个是“山无气脉”，并阐释说：
画山于一幅之中，先作定一山为主，却从主山分布起伏，余皆气脉连接，形势映带，
如山顶层叠，下必数重脚，方承得住。
明代赵左也提到过“气脉”。喜龙仁这样解释：
在画大幅山水画时，首要的事情是布排气脉。一座有气势的高山定是蜿蜒缠绕，高
低起伏，但其气脉是连贯的。
“气脉”，也是在《芥子园画传》中的一段描述围绕式的山脉轮廓的文字中出现了：
起伏为一山之主，而气脉连络，并为通幅之，一树一石皆奉为主。
这段引文摘自《山水》一集，并有图示。在这幅图中，人们可以在图侧看到“脉络”一词，用来说明画面中的静脉和动脉。从原文和图示中还清晰可见“正面山”一词。“正面山”指的是底部的第一座小山，从这座小山开始逐渐堆积成高山的形状。但在挂轴样式中，当附属的小山和山脉顶以垂直堆压的构图出现时，“脉络”又在哪里呢？根据正文内容，连接并呼应各边的静脉和动脉就是“脉络”。在图示中，我们可以看到画家按照从左到右的顺序认真堆积小山，通过山脉堆积形成深度，试图赋予山以气势。在另外一幅图示的布局中，几座起伏的山峰形成的脉络，让我们看到“龙脉”是如何将群山彼此联系，每个山脊或弯曲、或垂直，放置在一边或另一边，可以被看作是生命的动脉，其功能是作品中的连接纽带。图中的“脉络”将群峰连接在一起时，山的结构便呈现出来了。
元代至清代的理论家讨论高山的构图时，会用到“气脉”这个地理名词。在他们的著作中，“气脉”的含义同后来《辞海》所定义的在本质上是一样的。根据《芥子园画传》中的图画，我们可以对这些脉络的功用得出结论：无论如何，脉络、静脉和动脉在那里是具有象征意义的。根据《辞海》的条目，“气脉”和“龙脉”表示的是相似的概念。那么，在何种情况下，前辈理论家笔下的“气脉”可以代替《雨窗漫笔》中的“龙脉”？根据王原祁学生唐岱的一篇文章可知，乾隆时期，宫廷中十分流行借用风水中晦涩难懂的词语。唐岱还以“来龙”（即将来临的龙）、“分龙”（分开的龙）来描绘山体构造的不同方面。或许，王原祁仅仅用了一个更精确的短语代替了普通的“气脉”一词。但是，当“气脉”用来特指群山时，《雨窗漫笔》中的“龙脉”就不同于“气脉”了：它们以一种非常普遍的和建设性的方式得到讨论。而且，一些资料表明，“龙脉”可以作为一个结构名词来指整个布局，罗樾和马伊就是这样使用的。
17世纪前期，“龙脉”在理论家华琳的《南宗抉秘》中出现了两次。他在其中一段谈论到群山和岩石的外轮廓，以及正确堆积具有深度感的形体的方法，龙脉就在这段的末尾出现：
凡山石轮廓，皆笔笔相搭而生，不可层层罗叠而上，使之状似垒蚌壳、排鱼鳞。
以画理论，止是单片，不成深山，以形状论，亦板滞可厌，相搭而生，则大小相
间，前后相掩，有起伏，有隐现，参伍错综，主宾顾盼，纵块数甚多，总是连络
有情，毋令块块可以单取也。方是深山，方有龙脉。
人们不再机械地堆积相似的形体，而是画布局，以使轮廓线互相呼应。这样，存在的形体就具有了多样性。当作品挂起来时，“龙脉”便显现出来。但从整体关系来看，“龙脉”可能仍被看作是在山脉中流动的线条。在他的文章中，对“龙脉”的理解远不止于此，华琳对其作出这样的解释：
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