一面反巧媚倡天机的大旗
——傅山的“四宁四毋”
王世征

　　明末清初的傅山，是著名的学者、医学家、书法家，他一生以“排难解纷，济人利物”为己任，磊落孤傲，拒不仕清，具有崇高的民族气节，是一位鲁仲连式的传奇人物。其雄浑豪放，极富浪漫色彩的连绵大草及睥睨流俗、振聋发聩的书学思想，至今仍闪耀着奇异的光辉。
　　傅氏书论散见在《霜红龛集》中。
　　其论书首重人品，把“作字”与“作人”紧密联系在一起：
　　作字先作人，人奇字亦古。纲常叛周孔，笔墨不可补。诚悬有至论（按：指柳公权“心正则笔正”说），笔力不专主。……未习鲁公书，先观鲁公诂。平原气在中，毛颖足吞虏。（《作字示儿孙》）
　　作字如作人，亦恶带奴貌。试看鲁公书，心画自孤傲。
他认为，“作人”是“作字”的先决条件，书品的高下取决于、并体现着人品的优劣。因而他一力推崇颜真卿大义凛然的气节及其雄强伟岸的书风，痛诋弥漫于当时士大夫中的奴性，及书法上的“奴俗气”。
　　不拘甚事，只要不奴。奴了随他巧妙雕钻，为狗为鼠已耳。
　　字亦何与人事？正复恐其带奴俗气；若得无奴俗习，乃可与论风期日上耳。不唯字。
　　满清入主中原，即以软硬两手统治汉人，许多汉族士大夫奴颜婢膝邀宠新朝，以求仕进，傅氏抨击奴性，实为关乎民族大义的大是大非。在书法上，清统治者推崇董、赵，一时巧媚靡弱的书风泛滥，故“清代书法一开始，就有几分奴气”（韩玉涛先生语），傅氏对此深恶痛绝，认为这是涉及社会正气的大事，因而批评的矛头直指董、赵。
　　当时以书法噪于缙绅者，莫过南董北米（米万钟），董则清媚，米则肥靡，其为颜、柳足以先后书法者，无之。
　　好好笔法近来被一家写坏，晋不晋，六朝不六朝，唐不唐，宋元不宋元，尚暖暖姝姝，自以为集大成，有眼者一见，便窥见“室家之好”。（唐林曰：此为董文敏书法。）
　　贫道二十岁左右，于先世所传晋、唐楷书无所不临，而不能略肖。偶得赵子昂、香光诗墨迹，爱其圆转流丽，遂临之，不数过而遂欲论真。此无他，即如学正人君子，只觉觚棱难近。降而与匪人游，神情不觉其日亲日密而无尔我者然也。行大薄其为人，痛恶其书浅俗，如徐偃王之无骨。……不知董太史何所见，而遂称孟頫为“五百年钟所无”。

......(更多文字和图片资料，请与《书画世界》编辑部联系)